养竹记是唐代文学家白居易所写的一篇散文，全文语言浅显通畅，朴素自然，文字省净，意境新颖，极富哲理性。下面小编为大家带来竹似贤文言文阅读答案最新，希望大家喜欢。

　　养竹记

　　白居易

　　竹似贤，何哉?竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。

　　贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国①私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸②荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

　　嗟乎! 竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎?然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

　　(选自《四部丛刊?白氏长庆集》)

　　【注】①关相国：指关播，唐德宗时任宰相。②摹(běng)茸：草木茂密貌。

　　1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )

　　A.竹心空，空以体道 体：实践

　　B.刑余之材，长无寻焉 寻：寻找

　　C.始于长安求假居处 假：借

　　D.亦欲以闻于今之用贤者云 闻：使……听到

　　2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

　　A.君子见其本，则思善建不拔者 河内凶，则移其民于河东

　　B.由是筐篚者斩焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉

　　C.居易惜其尝经长者之手 古今一体，安在其不辱也

　　D.书于亭之壁，以贻其后之居斯者 以其无礼于晋且贰于楚也

　　3. 下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是 ( )

　　A.本文开门见山，用“竹似贤”统领全文，咏物托意，理趣盎然。

　　B.第一段连用四个排比，从竹之“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”四个方面启发君子之“思”，气势磅礴;以竹喻君子，物我之情交融。

　　C.第二段记叙了作者惜竹被严重破坏到精心疗治病竹的经过，为下文阐述“竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之”这一道理张本。

　　D.文章末段，由竹子的遭遇联想到人才的遭遇，从而揭示了文章希望统治者惜才、爱才、重用人才的主旨;写法上具有托兴幽远、寄慨遥深的特点。

　　4. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

　　竹 植 物 也 于 人 何 有 哉 以 其 有 似 于 贤 而人 爱 惜 之 封 植 之 况 其 真 贤者 乎

　　5. 把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

　　(1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。(3分)

　　(2)见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。(3分)

　　参考答案：

　　1. B 古代长度单位，八尺为一寻。

　　2. A/则：均为连词，表承接，就。B焉：上句，代词，它们;下句，语气助词。表陈述语气.不译。C其：上句为代词指物，它、竹子;下句表反问语气。D.来;因为

　　3. D 《养竹记》咏物托意，将喻体与主体并列，具有明白晓畅、主旨鲜明的特色

　　4. 竹/植物也/于人何有哉/以其有似于贤/而人爱惜之/封植之/况其真贤者乎

　　(错一处扣1分，扣完为止)

　　5.  (1)第二天，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子。 (得分点一处1分：明日、履、于斯)

　　(2)(竹子)被俗人看得低贱，砍削弃置到这等模样，但它的本性还在。(得分点一处1分：见贱、若是、犹存)

　　参考译文：

　　竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格(想到意志坚定不移的'人)。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势(想到正直、不偏不倚的人)。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西(想到虚心求道者)。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一(想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人)。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

　　贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。

　　可叹啊!竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉!竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。

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