读下文,完成第23—26题。(13分)
①不过再理前词,往往重复。又如俗人唱曲,以一句为数句,以一字为数字,不死不活,希图延场;及其当唱之处,则又草草读过而已。噫!此所谓“时套”也。今之作揖不如是,则人必怪之;唱曲不如是,则无人击节赏音。作文之趋于时尚,亦如是矣。其病在于无师友传授,而少浸润之于义理,徒逞其私臆,求作新奇,不知反落套矣。
②钱生伯庸,其家师于岳水那之初。其至金陵,以之初书渴见于予。予观其人,不为时俗所染,岂非欲随地求师而汲汲于义理者①,予愧浅率,不足以答伯庸。伯庸归,试以其文质之尔师之初②。之初之作人,无时套者也,其论文亦如之。
[注]①汲汲:急于得到的意思。义理:文章的思想内容。②尔:其。
23.(2分)写出下列加点词在句中的意思
(1)其家师于岳水部之初( ) (2)以之初书谒见于予( )
24.(3分)文中认为,造成作文弊病的原因是 。(不要用原文)
25.(2分)用自己的话简要概括作者所说的“时套”在之中的具体表现。
26.(2分)下列各项中的“序”,与《钱伯庸文序》的“序”不相同的一项是…………( )
A.《伶官传序》 B.《新序》
C.《白莽作<孩儿塔>序》 D.《<激流>总序》
27.(4分)试比较本文中“钱生伯庸”与《师说》中“李氏子蟠”两人在求学背景与学习表现上的异同。
23.(1)拜师学习 (2):”信
24.没有师发的相互传授,文章写作不讲究内容章法.只是为了表达自己个人的想法,追求形式的新奇。
25.虚张声势,前后重复,别无新词, 26.D
27.钱伯庸和李蟠两人求学的背景都是人们不愿拜师学习,表现不同的是,李蟠六艺经传广泛地学习,而钱伯庸学习文章的写作讲究内容思想。
[参考译文]
如今的人写文章,好像与人相见,作揖鞠躬之际,道阔别,致谢意,问寒问暖之类的话都了个遍,等到端起茶杯对面向坐时,却又无话可说了,要说的话,不过反反复复是把前面说过的话再说一遍。又像是俗人唱曲,把可以一句唱完的唱成了几句,可以用一个字来唱的用几个字来唱,不死不活地,希望延长演出时间;等到他应该着重唱的地方,却又像读书一样草草带过。唉!这就是所谓的“流行的模式”。如今,作揖不这样,人们就一定感到奇怪;唱曲不这样,就没有人拍手赞赏的声音。写文章追求时尚,也是这样。这其中的病因在于没有师友传授,在理学上块少熏陶,只是卖弄个人想象,谋求新奇,不知反而落入流行的模式之中。
钱伯庸,他在家时,师从水部官员岳之初。钱到金陵,拿着岳之和的推荐信来拜见我。我看他这个人,没有被当下的俗套沾染,他难道不是想在这里找到老师,急切地学到理学的人吗?我有愧于自己的浅薄粗俗,回答伯庸的问题不足以使他满意。伯庸回去以后,试着把自己的文章拿去询问自己的老师之初。之初的为人,没有流行的那一套,他奸论丈章也是如此。
[说明]本文作文曹学佺,明万历年间人。