阅读下面的文言文，完成16—20题。

何子有琴，三年不张。从其游者戴仲鶡，取而绳以弦，进而求操焉。何子御之，三扣其弦，弦不服指，声不成文①。徐察其音，莫知病端。仲鶡曰：“是病于材也。予观其黟然黑，邪然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”

何子曰：“噫！非材之罪也。吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。其器有四：弦、轸、徽、越。弦以被音，轸以机弦②，徽以比度③，越以亮节④。被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。故弦取其韧密也，轸取其栝⑤圆也，徽取其数次⑥也，越取其中疏⑦也。今是琴弦之韧疏，轸之栝滞，徽之数失钧，越之中浅以隘。疏故清浊弗能具，滞故高下弗能通，失钧故细大相逾，浅以隘故声应沉伏。

“夫是琴之材，桐之为也。始桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之所蒸，不为不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，设大廷，合神纳宾，畅民洁物；下而士人得之，可以宜气养德，道情和志。何至黟然邪然，为腐材置物耶？

“吾观天下之不罪材者寡矣。缚柱以求张弛，自混而欲别物，自褊⑧而欲求多，几何不为材之病也？是故君子慎焉，操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，虚者谦也。朴其中文其外见则用世不见则用身。故曰虽愚必明，虽柔必强，材何罪焉？”

仲鶡怃然离席曰：“信取于弦乎？知取于轸乎？义取于徽乎？谦取于越乎？一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。” （《元明清文选》有删节）

[注] ①文：指曲调。 ②机弦：控制琴弦。 ③比度：排比音节的高低度数。

④亮节：加大、节制琴的音量。 ⑤栝（ɡuā）：琴弦插入琴体的一端。

⑥数次：数，琴徽的度数；次，合乎次序，位置正确。

⑦中疏：指琴体中间空敞。 ⑧褊：狭小。

16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．被音则清浊见，机弦则高下张 被：散发

B．使攻者制之中其制 中：合乎

C．何至黟然邪然，为腐材置物耶？ 置：存放

D．吾观天下之不罪材者寡矣 罪：怪罪

17．下列各组句子中加点词的意义、用法相同的一项是

A．是病于材也 鹏之徙于南冥也

B．浅以隘故声应沉 伏 斧斤以时入山林

C．自混而欲别物 序八州而朝同列

D．吾观天下之不罪材者寡矣 无如寡人之用心者

18．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

A．文章以制琴喻用人，以琴的四大部件各自的作用，道出用人时，“劲则能弗挠”“时则能应变”“序则能辨方”“虚则能受益”四方面的意义。

B．文中批评今之琴四部件制作不当致使琴不中用，也就是抨击当时统治者用人之不当，使文章增添了对现实的揭露意义。

C．文章结尾借仲鶡之口说“信取于弦乎？……一物而众理备焉”。这点睛之笔，绾结文章的前后内容，沟通全文的内在意理。

D．仲鶡说，“愿改弦更张，敬服斯说。”说的是他信服何子说的道理，愿更换琴弦，重新调整琴弦的松紧，使琴重放光芒。

19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

朴 其 中 文 其 外见 则 用 世 不 见 则 用 身。

20．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（7分）

（1）予观其黟然黑，邪然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。（4分）

（2）非材之罪也。吾将尤夫攻之者也。（3分）

参考答案：

16 ．Ｃ 17．Ｄ 18．Ｄ

19．朴其中／文其外／见则用世／不见则用身。

20．（１）我看它黑黑的，弯弯的，快腐朽了。它的质地不能胜任琴弦，所以弹起来

声音不能发扬。

（２）这不是木质的过错，我要严厉责备制琴人！

译文

何子有一张琴，三年不去弹它。他的学生戴仲鹖，拿下来装上弦，进奉请他弹奏。何子拂弄一过，三次拨动琴弦，弦却不听手指指挥，发出的声音杂乱无章，仔细听它的音响，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“这个毛病在于木质不好。我看它黑黑的，弯弯的，快腐朽了。它的质地不能胜任琴弦，所以弹起来声音不能发扬。”

何子道：“咦！这不是木质的过错，我要严厉责备制琴人！凡是做一张琴，首先要选择木材，但更重要的是要审察是不是按照规格制作成器。琴器有四：弦、轸、徽、越。弦用来发音，轸用来控制弦，徽用来比较音的度数，越用来调和音节。发音就能分出清浊，控制弦就能显出高下，比较度数就能轻重适当，音节调和就能使音响不沉闷暗哑。故而弦要取它韧性的细密，轸要取它琴捩的圆滑，徽要取它度数的次序，越要取它小孔的通畅。现在这张琴，弦的韧性稀疏，轸的琴捩滞涩，徽的度数失去均衡，越的小孔又浅又隘。稀疏，所以清音浊音不能齐全；滞涩，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以轻音重音互相侵越；又浅又隘，所以音声沉闷暗哑。这样五音混乱，音律也离开了法度。尽管让黄帝的乐官伶伦来调弦运指，春秋时的琴师伯牙来按照节拍亲自弹奏，他们也不知如何能叫音声和谐了。

“现在看这张琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生长在深山幽谷，依据着巨大的磬石，经受着风雨的滋化，云烟的蒸润，回绕曲折，光亮沉郁，外表像彩凤那样焕发，质地像金玉那样完美，不能说不是良材。要是叫制作者按照规格做好，修治完善以备随时弹奏，凿削合格以成一张好琴，装饰美观以便出而应世。上焉者使君王得到，可以献之于宗庙，陈设在朝廷，祭享神灵，延见贵宾，唱赞祭礼，疏通隐闭，使民情通畅，万物洁净。下焉者使士大夫得到，可以融洽气质，培养德性，导引情操，和睦心志。何至于黑黑的、弯弯的，成为腐朽之材、无用之物呢！我看天下不责怪材料的人，太少了。鲁隐公去棠地观鱼以为是择善而从，把琴柱缚得牢牢的以为可以使琴弦张弛如意，自己混乱还想要分清事物，自己狭隘还想要求取众多。直木作轮，屈木作辐，巨木斗拱，细木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子对此是很慎重的。

“弹琴要有劲，行动要候时，观察要有顺序，庋藏要有容量。有劲就能不受阻挠，候时就能应付变化，有顺序就能辨别方向，有容量就能受到效益。劲就是信用，时就是智慧，顺序就是仁义，容量就是谦逊。信用作为居处，智慧指挥行动，仁义用来制约，谦虚可以保身。朴实作为内含，文采作为外表。为人所知就出而用世，不为人所知就修养自身。所以《中庸》说：‘虽愚必明，虽柔必强。’这怎么可以责罪材料呢！”

仲鹖听了不觉恍然若失，离开坐位说道：“信用不就是取于弦吗，智慧不就是取于轸吗，仁义不就是取于徽吗，谦逊不就是取于越吗？一件东西而所有的道理都齐全了。我所知太少了，要改弦更张，恭恭敬敬地听从您的教导。”