缪斯（希腊语：Μουσαι）是希腊神话中的九位古老的女神，它们代表通过传统的音乐和舞蹈、即时的和流传的歌所表达出来的传说。它们是海林肯山的泉水的水仙，属于宁芙的范畴。后来人们将奥林匹斯神系中的阿波罗设立为她们的首领。

赫西奥德在其《神谱》中说，她们是众神之王宙斯和记忆女神谟涅摩叙涅的女儿。阿尔克曼则认为她们比宙斯古老，她们是乌拉诺斯和盖娅的女儿。

她们与罗马神话中的灵感水仙克米尼。

神话中的缪斯

鲍桑尼亚报道说一开始只有三个缪斯：阿奥伊德（Αοιδή，歌，声音）、米雷特（Μελέτη，实践，情况）和摩涅莫辛涅（Μνημοσύνη，记忆），这三个缪斯体现了远古时代人们进行崇拜仪式时所需要的诗歌形式和技巧。

不同的作家给出的名字及数量均有不同，继古代的三位缪斯女神后，后来发展成了经典的九位缪斯，分别为：

卡利俄佩，司英雄史诗

（希腊语：Καλλιόπη，字面意思为“声音悦耳的”）希腊神话中掌管英雄史诗的缪斯，九位缪斯（文艺女神）中的最年长者。

卡利俄佩是宙斯与谟涅摩叙涅的女儿。她以“荷马的缪斯”而著称，据说她给了这位盲诗人创作伊利亚特和奥德修纪的灵感。

在希腊神话中，卡利俄佩有两个儿子：俄耳甫斯（希腊神话中最著名的歌手和竖琴手）和利诺斯（著名的乐手）。这两个孩子都是卡利俄佩和色雷斯的河神厄阿格罗斯所生（另一种说法则认为是和阿波罗所生）。在珀耳塞福涅与阿佛罗狄忒争夺绝世美少年阿多尼斯的争执中，卡利俄佩作出裁决：阿多尼斯每年分别陪珀耳塞福涅和阿佛罗狄忒各自生活一段相等的时间（一说这一裁决是宙斯作出的）。

卡利俄佩最初可能是歌神或音乐之神。古罗马大诗人贺拉斯曾说，卡利俄佩能演奏一切乐器。

克利俄，司历史

（希腊语：Κλειώ）是希腊神话中九个缪斯女神之一，司掌历史。与其他缪斯女神一样，她是宙斯与谟涅摩叙涅所生。

她与马其顿国王皮埃罗斯生下许阿铿托斯。她被描绘成拿着一卷羊皮纸或书写纸。她也被称作“宣扬者”。

克利俄的希腊语字根（κλέω/κλείω）意思为“使出名”或“庆祝”。

1865年8月25日发现的小行星史神星以克利俄的名字命名。

欧忒耳佩，司长笛

（古希腊语：Εὐτέρπη）希腊神话中司抒情诗的缪斯。她的名字来自希腊语词根Εὐ（“好”）和τέρπ-εω（“使高兴”），合起来就是“令人快乐”的意思。

在希腊神话中，欧忒耳佩是宙斯与记忆女神谟涅摩叙涅的女儿。她的形象是个手持长笛或双管长笛的少女。欧忒耳佩喜爱音乐，一些神话指出她是双管长笛（或所有吹奏乐器）的发明者（大多数神话则认为是马耳叙阿斯发明了这种乐器）。

欧忒耳佩曾与河神斯特律蒙结合，并生下了儿子、色雷斯国王瑞索斯，此人在特洛伊战争中被狄俄墨得斯杀死。

小行星27号司箫星的名字来自欧忒耳佩。

忒耳普西科瑞（忒耳西科瑞），司抒情诗和舞蹈

（古希腊语：Τερψιχόρᾱ）希腊神话中司舞蹈的缪斯。她的名字来自于希腊语词根“爱好”（τέρπω）和“舞蹈”（χoρός），合起来就是“爱舞蹈的”。

与其他八位缪斯一样，忒耳普西科瑞是宙斯和记忆女神谟涅摩绪涅的女儿。她是舞蹈的发明者，并负责掌管舞蹈，有时也被认为兼管戏剧合唱。在古典艺术中，忒耳普西科瑞的形象通常是一位坐着的少女，头戴月桂花冠，手持七弦琴。她的象征物是常春藤。

有些神话认为忒耳普西科瑞与河神阿刻洛俄斯结合生了西壬诸女妖。也有说法认为她是希腊神话中著名的歌手利诺斯的母亲（而一般认为此人的母亲是另一位缪斯乌剌尼亚）。

忒耳普西科瑞有时被与对酒神狄俄倪索斯的崇拜联系起来。

厄剌托，司抒情诗或颂歌

希腊语：Ερατώ，字面意思为“可爱的人”或“情人”）希腊神话中的9位缪斯之一。

赫西俄德在《神谱》中提到了厄剌托与其他几位缪斯的名字。厄剌托是缪斯中司掌爱情诗者，古典作家经常把她与爱情联系在一起。但在前3世纪之前，缪斯们并不与特定的诗歌种类联系在一起，可见关于厄剌托主司爱情诗的说法是后来产生的。俄国大诗人普希金在他的作品中也引用过厄剌托的典故。

在古代，恋爱的少男少女们经常祈求厄剌托带给他们幸福，尤其是在4月。俄耳甫斯教的圣歌则称颂厄剌托迷住了人们的目光。文艺复兴时期的艺术作品中，经常把厄剌托描绘成一位手持七弦琴的妙龄女郎。

小行星62号效神星的名字来自厄剌托。

墨尔波墨涅，司悲剧

（古希腊语：Μελπομένη，字面意思为“歌唱者”或“声音甜美的”）希腊神话中司悲剧的缪斯。

同其他缪斯一样，墨尔波墨涅是宙斯和记忆女神谟涅摩绪涅的女儿。她最初可能只是司一般诗歌的缪斯，后来发展为司哀歌的缪斯，最后成为司悲剧的缪斯。

在古希腊艺术作品中，墨尔波墨涅的形象是一名高大妇女，穿着剧装斗篷和高筒靴（这些都是悲剧演员的穿着），一手持短剑或棍棒，另一手持悲剧面具。在她的头上还通常戴着由象征哀悼的柏木枝编成的花冠。

据伪阿波罗多洛斯记载，墨尔波墨涅曾与河神阿刻洛俄斯结合，生出的孩子就是西壬诸女妖。

古典时代的希腊和罗马诗人经常会向墨尔波墨涅祈祷，以求写出美妙的字句。

塔利亚，司喜剧

（希腊语：θαλεια，来源于单词θάλλεω，字面意思为“开花”或“繁荣”）希腊神话中司喜剧的缪斯。

根据赫西俄德的记述，塔利亚是宙斯与记忆女神谟涅摩叙涅的女儿，负责掌管喜剧和轻松的诗歌。在古典艺术中，她的形象通常是一位头戴常春藤花冠的美丽少女，左手持喜剧面具，右手持牧杖或铃鼓。

塔利亚与阿波罗结合，生下的孩子就是科律班忒斯一族（科律班忒斯是敬奉女神库柏勒的一群半人半神的祭司的统称，常被与枯瑞忒斯混同起来）。

多情的宙斯迷上了自己的女儿，遂变成一只鹰把塔利亚劫持到西西里，并在那里与她结合。塔利亚担心遭到赫拉的迫害，因此请求大地女神盖亚的庇护。大地裂开将塔利亚吞没，她就在地下生下了孪生神帕利客（其他说法则认为帕利客兄弟是赫淮斯托斯与埃特娜所生，或宙斯与赫淮斯托斯的一个与塔利亚同名的孙女所生）。

波吕许谟尼亚，司颂歌

（古希腊语：Πολυύμνία，字面意思为“有很多颂歌的”）希腊神话中司颂歌和哑剧的缪斯。她的名字有时被写为“波吕谟尼亚”（Πολυμνια）。

根据赫西俄德的记载，波吕许谟尼亚与其他八位缪斯一样，是宙斯与记忆女神谟涅摩绪涅的女儿。

在希腊神话中，波吕许谟尼亚负责掌管严肃的颂歌。苏联神话学家认为她可能本来是司舞蹈的神祇（与忒耳普西科瑞职能重叠），后来演变为颂歌和哑剧之神。在某些情况下，波吕许谟尼亚还与农业乃至几何学有关。

据说波吕许谟尼亚是竖琴的发明者。

在古典艺术中，波吕许谟尼亚的形象没有什么显著的特征。她通常被表现为一位头戴面纱、表情严肃的妇女，有时手中持有长笛。

乌剌尼亚（乌拉尼亚），司天文

（希腊语：Ουρανία，字面意思是“天空的”）希腊神话中的九位缪斯之一。

乌剌尼亚是司天文学与占星术的缪斯。她通常被描绘成这样的形象：左手持天球仪，右手拿指挥棒，脚放在一只海龟上，眼睛望向天空。

根据保萨尼阿斯的说法，乌剌尼亚与阿波罗生了著名的音乐家利诺斯。另外，婚姻之神许墨奈俄斯也可能是乌剌尼亚与阿波罗的儿子。

这九位缪斯体现了古代希腊时代对诗歌艺术的完整的理解，但哪个缪斯是哪个艺术的体现是后来才定义的，在阿波罗和马尔修稚斯的比赛中缪斯是裁判。奥菲斯死后，缪斯收集和埋葬了奥菲斯残破的尸体。塔米里斯向缪斯挑战，缪斯惩罚他的狂傲使他失明。

在社会中的作用

缪斯这个名字可能来自印欧语根*men-，希腊语中的摩涅莫辛涅（Μνημοσύνη）、拉丁语中的密涅瓦（Minerva）和英语中的mind（意见）、mental（智力）和memory（记忆）都来自这个语根。

缪斯即是艺术的代表，也是艺术本身（英语中music，音乐，一词来自缪斯）。在希腊人掌握文字以前，缪斯也是学习的代表和神。泰勒斯所写的第一本希腊的天文学书籍就是以诗的体裁写的，许多苏格拉底以前的哲学书的体裁也是诗体。柏拉图和毕达哥拉斯都认为哲学是艺术（μουσική）的一部分。希罗多德将他写的《历史》的每一卷以一个不同的缪斯命名。

梭伦认为缪斯为人类带来昌盛和友爱，是通往好的生活的秘密。为了完成他的政治改革，他让雅典的男孩在每年的节日上祈祷缪斯和朗诵他的诗。

在文学中的作用

在文学中，缪斯往往作为一篇史诗或故事的引入。她们往往被作者引用为助手或故事的叙述人，而作者本人则只是将她们的话写下来。以下为两篇经典的例子：

荷马，《奥德赛》第一卷：

告诉我，缪斯，那位聪颖敏睿的凡人的经历，

在攻破神圣的特洛伊城堡后，浪迹四方。

但丁，《神曲·地狱·第二首》

啊！诗神缪斯啊！或者崇高的才华啊！现在请来帮助我；

要么则是我的脑海啊！请写下我目睹的一切，

这样，大家将会看出你的高贵品德。

对缪斯的崇拜

毕达哥拉斯到达克罗顿后的第一个建议是在市中心建造一个缪斯的神龛来促进市民的和睦和学习风气。

缪斯的崇拜一般在泉水附近进行。

波奥提亚、海林肯山、德尔斐和帕纳塞斯是缪斯崇拜的中心地区。

缪斯也往往与希腊英雄崇拜相连，一些传说的英雄的墓地是诗歌比赛和向缪斯牺牲的地方。

亚历山大图书馆建在亚历山大大帝墓附近的一个缪斯神龛上。

18世纪许多启蒙运动人士试图重立对缪斯的崇拜。法国大革命前巴黎有一个共济会的团体叫做“九姊妹”，伏尔泰、本杰明·富兰克林也参加过他们的活动。英语中博物馆（Museum，本来的意思是“缪斯的崇拜地”）就是从这个运动产生的，它的意思是说，博物馆是一个向公众展示知识的地方。