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轴心时代是什么时期(中国的轴心时代出现了哪些人)

时间:2022-09-20 11:40:11 作者:语文迷 字数:4437字

知识是什么?知识该怎么用?你是怎么获得知识的?

我们是不是都忙于获取知识,却从来没有停下来想想:“知识”到底是怎么回事儿?

在这个知识大爆炸的时代,我们真的需要对“知识”本身有更多了解,才不会产生知识焦虑。对此《庄子》早就说过:

“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣”。

所以,我们要了解知识本身,还得把眼光投回庄子那个时代,也就是“轴心时代”。

所谓“轴心时代”,是以公元前500年为一个点,前后大概两三百年

在这个时间段内,在北纬30度附近的古中国、古印度、古希腊,诞生了人类历史上极为重要的几位大师,如老子、庄子、孔子、佛陀以及苏格拉底、柏拉图等等。

这些人生活的年代,资讯远没有现在这么发达,但他们留下的著作却流传至今,我们读后仍然有一个强烈的感觉:这些人知道的事情,有很多是我们根本不知道的,甚至是做梦都无法想象的。

所以,我们有必要了解一下轴心时代的这些大师们,对于知识本身的看法。

先说说老子,《道德经》四十七章说:

“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少,是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。”

我们都知道,一个人给大脑的信息量越多,获得的感官经验越多,他的知识就越丰富,所以有句话叫“读万卷书,行万里路”

可老子偏偏说,不出门就知道天下事,而且走得越远,知道的越少。这明显违反了我们的常识,要打个大大的问号。

再看庄子,《庄子·胠箧》一文中说:

“天下皆知求其所不知,而莫知求其所已知者”。

意思是,天下人都晓得探索自己不知道的,却不晓得探索自己已经知道的。

这什么话,难道不是未知的东西,才需要我们探索吗,已知的还需要探索什么呢?又一个大大的问号。

当然,老子、庄子的奇谈怪论多了,我们也习惯了。

那我们看孔子。作为那个时代公认的最博学也最实在的人,他怎么说呢?《季氏》篇里说:

孔子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”

孔子认为,人有“生而知之者”,这是最上等的,其次才是“学而知之者”,也就是好学的。下面还有两个等级,是被逼着学的,以及不学的。

再看《述而》篇:

子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

孔子自我定位是“学而知之者”,但他承认:“生而知之者”是存在的。

再看佛陀,“佛”这个字本身,就含有“全知”的意思。

《华严经》说:

奇哉奇哉,此诸众生云何具有如来智慧,愚痴迷惑,不知不见?我当教以圣道,令其永离妄想执著,自于身中得见如来广大智慧,与佛无异。

佛学认为,我们每个人都有佛性,都是本自具足的,这里面当然也包括知识。

说完东方,再说西方。我们知道柏拉图有个著名论断,叫“知识即回忆”(或“学习即回忆”)。他认为,知识是每个人与生俱来的,存在于灵魂中,学习就是回忆这些已有的知识。

看,“轴心时代”的这些大师,对于知识本身的看法,是不是惊人的一致?

当然,我们要理解大师们的话,只能站在超越当前维度的立场。

在这些大师超凡的意识维度里,“知识与生俱来”大概是个常识。

后世的人,像牛顿、爱因斯坦、莫扎特、达芬奇、梵高这样的天才,理解起来可能会容易一点,因为他们的工作需要灵感,而所谓的灵感,实质上就是高维信息。

可是对三维世界的普通人而言,就感觉很难理解。

毕竟,我们都是通过学习获得知识,然后建设我们的家园,并努力把日子过好。

但大师们的话,至少可以让我们得到一点启发,那就是不要做知识的奴隶。

像《道德经》说的“为学日益,为道日损”,如果我们经常放空一下自己,让心静下来,尝试连接高维信息,我们不是能获得更多灵感,更多真知灼见吗?

在知识大爆炸和知识焦虑泛滥的时代,我想这样的尝试是必要的,您怎么看呢?

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